Une page collective, composée grâce à la participation de tous ceux qui ont répondu à notre proposition. Le thème : l’impermanence, le temps qui passe, le processus organique du changement, la réalité de la transformation. La question était : comment la vivre ?
Merci à tous ceux qui ont pris le temps de répondre. ce qui suit en est le fruit : textes et photos, poésie et science, citations et pensées… Laissez vous guider

L’impermanence et l’éphémère

Pour moi, les « sakura » sont ce qui me rappelle le mieux l’impermanence. Tellement beau, tellement foisonnant et en même temps si éphémère. Le simple fait de voir éclore les fleurs, c’est déjà les savoir bientôt parties …
Bénédicte

une photo de mon fils, marchant dans le square face de chez nous, sous la pluie de pétales roses.

L’impermanence se comprend aisément,

sur les choses et les objets : la belle table dont nous faisons très attention, nous constatons un jour une écaille dans le bois, ou un changement de couleur ; l’arbre perd ses feuilles et grandit, la fleur fane, le corps change, les rides apparaissent etc… tout ceci sont des représentations matérielles évidentes.

il y a longtemps que je me suis posée la question sur la perte du matériel, car j’avais souvent en tête les guerres,  les éléments (feu, eau ..)qui détruisent tout, donc je devais relativiser mes besoins et mes désirs.

Qu’en est-il des sentiments ? eux aussi se modifient avec le temps :

des amis que nous n’apprécions plus, des êtres auxquels on vouait un grande admiration, nous réalisons que c’était un leurre et nous n’y portons plus le même intérêt ni la même admiration, des êtres que l’on aimait que l’on n’aime plus, et vice versa.

Les sentiments sont une impermanence immatérielle. Là, j’ai beaucoup plus de mal à vivre cette impermanence, car la compréhension de cet état de fait peut avoir une conséquence  de comportement désastreuse sur les relations humaines ; en effet, certains peuvent penser qu’ étant donné que tout change, ils peuvent se dire  « peu importe mon attitude, mon comportement, c’est ainsi, puisque  tout change !  » et devenir les rois, les reines des mufles.

Tout ceci nous amène à nous poser la question de l’ attachement, si l’on considère le matériel et l’immatériel, la souffrance sera-t-elle la même ?

Anne-Marie

l’impermanence c’est l’instant présent, qui devient en quelques fractions de secondes du passé, qui se transforme et se conjugue au futur. Mais en sommes nous bien conscient de cela ?

L’impermanence chocolat

SENSATIONS

6h50 Mes yeux s’ouvrent avant la sonnerie du réveil.
J’enfile mes vêtements dans le noir et le silence.
Très vite.
J’ai froid.
Dehors l’air est saturé d’eau.
J’entraperçois la lune alors que le ciel aspire les nuages.
La voiture.
La route presque déserte, les réverbères blafards.
La radio me cisaille le cerveau.
Nuit d’insomnie.
Je me sens bizarre.
Projetée dans un monde inconnu.

7h30 Mon quartier est désert, silencieux.
Tout est gris. Pas gris-souris, non. Gris-sali.
Les livres, les photos, la lumière douce, le bouddha, je suis chez moi.
Une douche, un thé aux agrumes.
J’ai réintégré le monde.

7h50 Sonnette. Déjà !
Le paquet annoncé est décidément matinal.

Aquarelle Gourmand – Collection de douceurs.
Je m’attarde sur les deux premiers mots. Je flâne.
Mariage inattendu de la légèreté, du diffus, de l’aérien et du plein, du rond en bouche, du presque charnel.
L’Elégance se tient devant mes yeux.
Chic et sobre. Toujours.

J’ouvre la boite.
Ravissement.
Joli tableau de petits chocolats si délicats.
Un air japonais.
Chacun possède sa personnalité que j’ai hâte de découvrir.

Mais je ne veux rien précipiter.

Ce serait leur faire offense.

11h Eclats de pistache : croustillant enfantin et note d’amande.
Je l’adopte.

11h10 Noix d’Amérique : praliné – noix de pécan.
Amertume à l’accent caramélisé.
Surprise délicieuse.
J’adore.

13h15 Pomme à l’envers : compote de pomme et chocolat
D’une audace folle et loufoque.
Je craque.

16h20 Caprice : crème brûlée
Brume veloutée de vanille.
J’aime.

17h15 100% : l’enrobage de chocolat noir cède sous ma dent et me livre l’onctuosité
sombre-amère. J’explore absolument. Une note de réglisse en touche finale.
Je succombe.

20h30 Mon regard erre sur la table : tasse de tisane, lunettes, petit cheval de bois du
Sud-Népal, bâton d’encre de chine.
Je lis la notice : Nous vous recommandons de déguster vos chocolats dans le mois qui suit leur réception.
J’éclate de rire.

20h35 Ombre chinoise : zut ! Je me suis trompée ! Je viens de croquer dans 100% !!!
Vite, rincer ma bouche afin que ma nouvelle découverte ne soit
pas compromise.
Je reprends.

20h40 Ombre chinoise : dosage exact du thé et du jasmin.
Mon palais accueille la Chine et l’Inde.
Je m’incline devant tant d’équilibre.

Tendre noisette me fait de l’œil…

Hatsu hotaru
Tsui to soretaru
Te kaze kana

Là puis envolée
La première luciole –
Du vent dans ma main.

ISSA

De mon point de vue l’impermanence a « deux versants  » : un relatif et un ultime. En résumé un dans l’espace et dans le temps, engendrant des causes et des effets qui sont en essence vides, avec des notions de juste ou d’erroné. De l’autre, une autre « réalité  » en dehors du temps et de l’espace qui génère de l’énergie. Les deux conjuguant l’instant, formant une même entité. Voilà ou j’en suis aujourd’hui .J’ai conscience que le chemin sera long …! Pedro

L’impermanence quantique
Regard d’un observateur devenu un adepte du bouddhisme.
La résonance qu’a le Bouddhisme dans ma vie, et notamment certains préceptes, est celle qui évoque mes années passionnées autour de la physique. Cela peut paraître éloigné mais ne l’est pas à mon sens.
Quand je me suis mis à étudier un peu plus profondément par curiosité notre système solaire et par là même l’agitation physique de la matière, il m’a fallu ouvrir des portes qui elles-mêmes ouvraient d’autres portes, mais, l’exercice le plus difficile fut d’admettre l’incompréhensible : «  la mécanique quantique » et sa théorie, et encore au-delà, la nature du comportement de la matière !!!
Pour essayer de comprendre, j’ai réécrit ligne par ligne la théorie de la relativité restreinte {merci Mr Einstein dont la clarté des écrits m’a beaucoup aidé} en essayant d’admettre la nature de cette théorie mais surtout de la conceptualiser. En tout humilité.
Deux phénomènes émergent de tout cela, deux phénomènes qui donnent un sens aux mots « intrications » et « impermanences » que l’on retrouve dans le Bouddhisme.
Le 1er phénomène est la nature dualiste de la lumière, un moment « onde » un autre « corpusculaire », ce qui veut dire que la nature même de cette énergie peut passer à tout moment d’un  état à un autre, il n’y a donc pas de « permanence » d’état dans ce qui nous est de plus cher dans ce monde, la lumière !!
Toujours dans l’impermanence, la nature quantique de la matière qui peut être ici et là en même temps !! Assez affolant mais vérifié par les plus imminents physiciens.
Excusez-moi d’intégrer cette particularité dans ce thème qu’est l’impermanence, je veux parler de l’intrication, car je crois qu’elle va de pair avec l’impermanence…
L’intrication. Ce très troublant comportement de la matière… Qu’est-ce donc d’un point de vue physique ? Un photon (ou une particule de matière) est scindée en deux parties sécables,   l’une est envoyée dans un sens à la vitesse de la lumière, l’autre dans le sens opposé toujours à la vitesse de la lumière, les inter-distances sont conséquentes {Environ 20km}, mais lorsque l’on change l’état d’une des deux particules ou photons, instantanément, l’autre particule sœurs elle aussi  change d’état {je simplifie l’expérience} !!! Cela veux donc dire que l’information peut/va plus vite que la vitesse de la lumière, ou qu’il existe dans ce monde la non-localité et que tout est intriqué !!
Tout ceci pour exprimer pour partie ce qu’est l’impermanence d’un point de vu physique et finalement philosophique.
La Bouddhisme, de ce que  j’en sais aujourd’hui, démontre l’ impermanence des choses, par l’état de nos pensées, de nos vies, de nos idées, de nos comportements etc……….cette clairvoyance, d’une grande sagesse et subtilité de l’esprit , fut éprouvée par les grands maîtres et leurs visions d’une grande lucidité sur la nature des êtres.
Depuis j’ai admis que cette « impermanence » était un fait d’un point de vu philosophique et qu’au travers du Bouddhisme, relevait d’une évidence qui ne peut souffrir de contre vérité tellement elle s’impose à nous, ma vie change, petit à petit. Elle me fait accepter la réalité de la vie dans son expression la plus noble et calme mon esprit.
Un exemple concret. Je pratique la course à pied régulièrement, il m’arrive parfois (souvent) de souffrir, alors je mets en pratique ce que l’impermanence impose, le pas que je viens de faire n’est plus à faire, celui à venir pas encore là, reste « mon » pas qui lui est là, présent… mais qui ne sera plus quelques secondes plus tard et cela m’aide à ne pas me disperser dans des pensées perturbatrices souvent négatives….
Je ne sais si mon plaidoyer est clair et s’il peut être admis et compris, mais plus simplement je suis sûr aujourd’hui, que le bouddhisme possède cette clairvoyance profonde en rapport avec l’essence même de la nature physique des choses et de l’homme et qu’elle est, de plus, salvatrice pour tout un chacun à partir du moment où l’on admet que cette impermanence comprise est une libération.
Avec tout le respect qu’il se doit pour tout un chacun et à vous-mêmes.
Stéphane

L impermanence… C est aussi l’espoir que le présent douloureux s’éloigne, que l’heureux le devienne d’une autre manière…
C est l’essence de la vie..
Dominique

L’imperma-danse

Comment la vivre ?
 comme une danse ou chaque mouvement est l’origine du suivant, souplement, comme un jeu, comme inévitable, comme une joie comme une découverte, comme un défi à l’équilibre.
 Comment la vivre ? 
Mais… il faut apprendre à danser ! 
mais…. il faut apprendre à surfer sur la vague !
 Mais….. il faut apprendre à se passer du long bâton quand on marche sur la corde raide !
 et souvent
je tombe
je pleure,
j’ai mal
je n’en peux plus,
ce je est tant et tant ! Je n’y vois plus rien !!!!
 Il m’étouffe, ou est il ? 
Mais j’apprends à danser, c’est comme ça
ça passe, ça s’arrête, ça penche, ça pense
ça continue,
 c’est la danse,
l a danse.
imperma-danse

Morgane

L’impermanence comme immuable

Des nuages à la mélancolique beauté
Serrés les uns contre les autres
comme immuables
Mais aussi des nuages chassés par le vent
Et laissant le soleil nous caresser
Juste l’instant
Michèle (photo et texte)

Impermanence et émotion

La réalité de chaque instant, le corps, l’esprit et tout ce qui nous entoure se transforment. Tout ceci nous aide à réaliser ce qui est important, quelle est la transformation intérieure la plus juste, face à ce qui, finalement, marque l’illusion. L’émotion devrait être là pour nous montrer ce qu’il y a à changer en nous, elle devrait être comme une sonnette d’alarme qui nous pousserait à réfléchir et non à la saisir (l’émotion). On ne peut arrêter l’impermanence mais la comprendre pour se transformer et donc respecter cette réalité. J’ai beau savoir, à peu près ce qu’elle est mais je me vois souvent entraînée par l’émotion.

Gaétane

L’impermanence de Néruda 

Amis, voila ce que je veux,
C’est presque rien et presque tout.
J’ai tant vécu qu’un jour
vous devrez m’oublier inéluctablement,
vous m’effacerez du tableau :
mon cœur n’a pas de fin.
Mais parce que je demande le silence
ne croyez pas que je vais mourir :
c’est tout le contraire qui m’arrive
il advient que je vais me vivre.
Il advient que je suis et poursuis.
Ne serait-ce donc pas qu’en moi
poussent des céréales,
d’abord les grains qui déchirent
la terre pour voir la lumière,
mais la terre mère est obscure,
et en moi je suis obscur :
Je suis comme un puits dans les eaux duquel
la nuit dépose ses étoiles
et poursuit seule à travers la campagne.
Le fait est que j’ai tant vécu
que je veux vivre encore autant.
A présent, comme toujours, il est tôt.
La lumière vole avec ses abeilles.
Laissez-moi seul avec le jour.
Je demande la permission de naître.
Pablo Neruda

Envoyé par Isabelle

Le temps est un bel exemple d’impermanence !
Isabelle

Merci aux peintres et photographes. Nous avons associés les photos avec des phrases envoyées.
Il y avait une vidéo mais le format ne passait pas.
Il se peut que l’une ou l’autre participations ne se retrouve pas sur la page.
rendez-vous pour la prochaine page collective…

Voici la traduction (de l’anglais) d’un texte de Rolf Scheuermann sur les signes de progrès spirituels sur la voie bouddhiste. Une réflexion personnelle inspirante qui peut aider chacun dans la compréhension de ce qu’est la pratique bouddhiste.  

Qui peut nous dire si nous faisons des progrès dans notre pratique bouddhiste ?

Beaucoup de gens qui pratiquent le bouddhisme ou d’autres chemins spirituels depuis des années ne sont pas certains de faire de réels progrès dans leur pratique. Ils croient devoir  aller voir un Lama ou un enseignant pour le découvrir.

Quelques enseignants peuvent être capables de réellement vous aider à ce propos. Il y a évidemment quelques signes extérieurs qui peuvent être des indices de progrès spirituels valables. Cependant, il n’y a en fait qu’une seule personne  qui peut vraiment juger nos progrès correctement. Non, je ne parle pas de nos maris, femmes, ou parents proches même s’ils peuvent nous éclairer.

L’unique personne qui en saura vraiment le plus en ce qui concerne votre pratique c’est VOUS.

Prétendre être un bon pratiquant bouddhiste est plutôt facile. Si on le fait bien, on peut même y croire soi-même. Tout ce dont on a besoin est d’avoir quelques notions de base des enseignements bouddhistes et faire bonne figure devant les autres.

Que l’on en soit conscient ou non, presque chacun de nous agit ainsi dans une certaine mesure. Nous voulons être perçus comme de bons disciples, étudiants, enseignants, pratiquants bouddhistes, méditants,  des êtres généreux, ayant une bonne éthique, et ainsi de suite.

Le Dharma et le changement intérieur

Les enseignements bouddhistes ou Dharma sont parfois appelés un « Dharma intérieur ». Cela fait référence au fait que la pratique bouddhiste n’a pas pour objet l’attitude extérieure ou la conduite.

Le bouddhisme n’a pas non plus pour objet de faire des pratiques spécifiques ou des rituels. La quantité de livres que nous avons lus et étudiés n’est pas si importante. Les heures que nous avons passées à méditer ne comptent pas. Ce que nous avons appris n’est pas important. Ce qui compte vraiment c’est si cela nous a transformés et comment.

Dans la tradition bouddhiste tibétaine il est coutume, par exemple, de faire des pratiques incluant un grand nombre de prosternations. Les prosternations sont une activité physique qui peut n’avoir qu’un effet positif limité sur notre corps. Mais dans certains cas, cela peut aussi blesser notre corps, en particulier les genoux.

Il est donc particulièrement important pour un pratiquant de comprendre que ce n’est pas la prosternation physique en soi qui compte. La dimension intérieure qui l’accompagne est importante. La méditation qui lui est associée peut nous aider à transformer notre personnalité en renforçant notre refuge et notre développement de la bodhicitta (esprit d’éveil). Si nous n’y prenons pas garde, la pratique des prosternations peut ne devenir qu’une sorte d’exercice physique.

Comment pouvons-nous découvrir si notre pratique bouddhiste va bien ?

En appui de nombreuses pratiques bouddhistes, il y a des instructions associées qui décrivent des signes favorables tels que des rêves et des expériences méditatives qui peuvent montrer nos progrès.

Ces signes de progrès ne devraient être perçus que comme des lignes directrices ou des indications. Si nous devenons enthousiastes ou même satisfaits lorsque de tels signes de progrès se produisent, ils peuvent en outre nourrir notre saisie de l’ego : « Je ne suis plus seulement une personne merveilleuse et intelligente, mais je suis aussi à un niveau spirituel avancé maintenant. »

A l’inverse, ne pas avoir de tels signes ne devrait pas nous attrister ou nous déprimer. Les progrès spirituels réels n’ont rien à voir avec des rêves ou des visions. Si nous les interprétons mal, ils peuvent même nous détourner du chemin. Somme toute, le chemin bouddhiste a pour objet notre développement en tant qu’être humain dans tous les aspects de notre personnalité.

Courte liste de signes de progrès dans la pratique bouddhiste

La liste qui suit contient 20 signes qui peuvent indiquer que nous faisons de bons progrès dans notre pratique bouddhiste. Elle est destinée à donner des indices que nous pouvons utiliser pour réfléchir sur nous-mêmes.  N’étant que le résultat de mon introspection et remue-méninges personnels, j’attends avec impatience d’éventuelles corrections, ajouts ou suggestions. Si vous en avez, merci de vous sentir libre de les partager avec nous en laissant un commentaire sur cette page.

Il semble que nos progrès spirituels murissent bien :

• Si les autres remarquent que nous avons changé en mieux

• Si nous avons moins de désirs et nous satisfaisons plus facilement de petites choses

• Si nous remarquons de plus en plus d’espace nous permettant de réfléchir avant de réagir à ce qui se passe autour de nous

• Si nous arrêtons de rêver de devenir un grand yogi en méditant 10 heures par jour une fois de temps en temps

• Si, au lieu de cela, nous commençons à pratiquer régulièrement et avec joie

• Si notre besoin de distraction diminue et que nous nous sentons plus paisibles de façon générale

• Si nous ne nous laissons pas emporter par des expériences dans notre méditation ou des rêves intéressants

• S’il devient plus facile de faire face aux épreuves et aux difficultés dans notre vie quotidienne

• Si nous arrêtons de nous enorgueillir de nos réussites spirituelles ou de nos situations, mais que nous nous concentrons sur des choses sérieuses

• Si nous nous soucions moins du passé ou du futur, mais apprécions consciemment le présent

• Si nous commençons à nous inquiéter davantage de nos propres pensées plutôt que de ce que les gens peuvent penser de nous

• Si nous ne réagissons pas vivement lorsque des gens nous critiquent, mais nous demandons ce que nous pouvons en apprendre

• Si nous commençons à apprécier d’aider les autres sans rien attendre en retour

• Si nous devenons plus conscients de nos propres défauts et des qualités des autres

• Si nous nous prenons de moins en moins au sérieux, et qu’au lieu de cela nous commençons à aimer les autres

• Si nous sommes moins exclusifs à propos de notre propre tradition et de nos enseignants, mais que nous nous réjouissons des activités vertueuses des autres, bouddhistes ou non bouddhistes

• Si notre gratitude et notre reconnaissance envers nos enseignants deviennent de plus en plus fortes

• Si notre amour et notre compassion pour tous les êtres grandit naturellement, en particulier pour ceux que nous n’aimons pas

• Si nous devenons de plus en plus courageux
• Si le Bouddha n’est plus un dieu, un être surnaturel ou un objectif lointain pour nous, mais la nature véritable de l’esprit de tous les êtres.

Merci à Rolph pour l’autorisation de publier son article (la version anglaise)
Merci à Marie-Charles pour sa traduction

Rolf Scheuermann a étudié le tibétain et le bouddhisme à Vienne, Heidelberg et à New Delhi. Actuellement, il travaille comme chercheur à l’université de Vienne et comme conférencier dans différents instituts internationaux. En tant qu’interprète et traducteur de la langue Tibétaine, il travaille avec une grande diversité de maîtres bouddhistes, de centres et d’institutions.